集落友簡介

煎魚，讀書多年，雙十年華過後才喜歡讀書，喜歡學習，從少愛天文，但讀文科；再愛地理，考試卻幾乎不及格；天地不容，寄情人文，反而找回一片天地。深信生有涯，知無涯，有涯隨無涯，必死無疑，但本著不可為而為之的心態，在知識的苦海追尋彼岸。除了政治之外，幾乎對所有的科目和題目都有強烈好奇心。煎魚的Blog


嘉業, 朋友謔稱「活死人」, 生存能力極強, 曾試過三餐褔麵, 點蠋苦讀; 大半生徘徊在數理邏輯, 彌留於電玩與現實之間. 精通日語, 找到心愛的工作卻想棄GAME從文, 有感世界之大, 人生只有短短三十年. 嘉業的Blog

Bets, 自稱為小薯仔(small potato), 職場打滾多年,夢想一天跳出醜惡的商場,伴著小朋友另創新天地,對於人性心理有別樹一格的體會. 愛好思考, 愛好討論, 愛好正義,討厭小家. Bets的Blog

天風影，機械工程IT人，精研模糊邏輯；有幸半生既非單獨模糊也非純粹邏輯。懂紫微斗數，更愛用科學方法專研斗數，反駁「玄學並非精密科學」的假設；把紫微斗數像考古一般發掘、疏理、拼湊，並在哲學顯微鏡下加以分析。謙稱《紫微學友社》的技術支援，著有《紫斗談星錄》。天風影的blog

菲比的Blog

晉少，屬於Z世代的知識份子，集浮跨謹慎細膽騰雞風流於一身，曾被中學師兄們貫以「馬伕晉」的稱號，為人過於謙虛，口講不成不成，卻進入一流大學學府接受資本主義的教育！晉少的Blog

層壓式 -- 嘉業

跳過了兩回沒有參與，作為發起人之一，實在對一直堅持到底的煎魚感到有點慚愧。隔了好一段日子，最新的題目終於重開，這個題目就是「層壓式」。

「層壓式」的特點就是以多個階層構成，越高層的利益越豐厚，越低層的損失越大。不過低層的人其實也非一無所獲，他們得到的就是一個夢，一個「終有一天成為高層」的夢。在這種形態上，其實與宗教頗相似，尤其與「規律加入信徒奉獻義務」的宗教更相似。

作為傳統宗教，不干涉世俗可說是一個共通的賣點，因為這樣才能突出宗 教本身的超脫俗世，容易令人民信服。不過在完全不干涉世俗的情況下，全職教徒就自然無法生存，因此古時的各宗教也有種種為全職教徒生存而訂下的戒律。如佛 教的「布施」說穿了就是「行乞」；道教、神道教等巫術系宗教的「做法事」其實就是「賣『天祐神助』」；那麼基督教系神權式宗教的「奉獻」是甚麼？不就是 「納稅」罷了。

話說基督教某些派系借《聖經》的某段經文，訂下一條教徒需繳納名為「奉獻」的「稅金」的教條，而且其量還訂為各人收入的10%。各教區的教徒人數當然不止教會派遣的職業教徒人數10倍；上一級的教會高層旗下又不止10個教區。如此層層遞進，越高層收益越豐厚，實際上可以說是一種「層壓式」的原型。在這個制度下，最底層信徒所得的其實就只有「死後得永生」的夢。

直到中世紀神權時期，當時的天主教教庭就更像現時的「層壓式」頭子。 因為他們藉「神」的名字向下層索取不同的利益，例如向各國索取獻金，換取承認皇權。然而其獻金莫非來自各地諸候騎士，騎士的金錢就來自人民百姓。向教會獻 金以提高教會承認的地位，與此同時向地位較低的階級索取金錢，這種作風不正就是「層壓式」的把戲嗎？

幸好，現時的人民已不如當年的愚昧無知，對自己的付出，會要求相應的回報，不會單單受到「永生」的誘惑，而會實際要求眼見的信教的好處。因此教會不得不重視民生，辦學辦醫，以爭取民心，維持本身在社會上的存在意義。

「層壓式」與「宗教」可說共通於「迷信」一點。一者迷信有天發財，一 者迷信有天受永生之福，避地獄之苦。之所以信，其實與當事者的貪念和思維有很大關係。要是不在意發橫財，不在意死後的，根本就不會中層壓式的陷阱，不會依 靠神秘力量。要是稍用腦筋，想想「層壓式」的人口上限，冷靜地看看宗教根據出自誰人手筆，自不然就會知道「層壓式」並非能夠人人發財，宗教家亦沒有與神秘 力量接觸的憑據。

鏡 -- 嘉業

作為發起人之一，第二回就已經大遲到，實在感到有點對不起江東父老；令我感到自己的身邊也需要一面鏡，不時照一照，警惕一下自己。

提到「鏡」，種類其實相當多。有平面鏡、凹鏡、凸鏡、放大鏡、望遠鏡、顯微鏡、潛望鏡，雖然看來各有不同，然而這些鏡同樣有一共通點，就是讓人用來看肉眼 看不到的東西。雖然人類發明了這麼多種鏡來看自己看不見的東西，不過有一種並非由人類所發明的「鏡」卻又是人們普遍所不希望遇見的。只要你不是「命犯天煞 孤星，孤獨終老」的話，這面「鏡」就會不時也在你我身邊，這就是我們身邊的人了。

尤如我們的外表一樣，我們的內心往往也是我們本人所不能察覺的。許多時候我們也不會意識到本身的缺點，不過這並不等於我們潛意識不察覺這些缺點的存在。因此 每當與自己擁有相近性質、人格的人物出現在身邊時，大多情況下也會不知不覺地對這人物產生厭惡，原因是這些人物的存在彷彿對我們本身作出的一種斥責，就像 磁石的「同極相拒」一樣，日文稱這一種心理叫作「近親憎惡」。

反之，假若身邊有一位與自己完全相反的人存在，同樣也會令人們無意間對這些人物產生厭惡。理由是這些人物的相反行徑，更突顯出我們本身與這些人物的差異，結果也令人們感到不安與不滿。

那麼要是對方是毫無缺點的人物呢？這場合更加糟糕。鏡子雖然表面越平滑、越漂亮，就越能清楚地照出人們的樣子；但是太過漂亮的鏡子，就連人們的皺紋、雀 斑、擴張的毛孔、粗糙的皮膚也都同時表露無遺，結果就令照鏡的人無地自容，因此長期活在成功人物身邊的人，不少也會失去自信。不過要是換上滿身缺點的人， 當然更是人見人憎。相似的討厭，不相似的也討厭；好的討厭，壞的也討厭。如此看來，人類實在是一種非常麻煩的生物。

然而正因尤如我們自己的容貌一樣，要是身邊沒有一面鏡，就難以察覺自己的缺點，難以發覺自己的錯處，要改進、要變化亦無從入手，終有一天會吃大虧。平日發 現別人的不是，先不要顧著指手劃腳，反省一下這是否也在自己身上發生，其實會否是自己的缺點。相對在人家背後說三道四，相信會來得更加實際。近日公司的一 次人事變動，令我對此深有體會。遲些相信我也要買一面鏡子放在書桌上，好讓我每日「三省吾身」。

信 -- 嘉業

古有五倫，其一為「朋友有信」，「信」者即信賴、信任、信諾。人際間只要重信守諾，與人交往，互相敬重，互相幫助，自不然能建立互信關係。《禮記‧禮運》記孔子曰：

「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。」「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。」

大道行，固然是體現大同世界的必要條件，然而「講信修睦」也是當中重要的一環。

現 代社會交貿頻繁，資訊發達，科技發展可謂一日千里。在這個過程中，人們減低了生活上的困苦，增加了物質上的享受，表面上看來是好過了。可是人們的心靈上到 底有是否比以往好過了呢？隨著年月經過，在科技發展過程中嘗過好處的人們逐漸將活得好過與物質生活的享受視為最優先的前題。甚者甚至視好逸惡勞為理所當 然。爭權奪利，謀興賊作，講信修睦早已消失於無形。現今合約社會「信人不如信紙」雖然是法治執行上必需的，然而反面地對於人的信任似乎已經不再被重視了。

物 競天擇，適者生存，貿力為己固然是無可厚非，難以信任別人也在所難免。然而現代人甚至連自己也不信。日前在某電視台的新聞節目中，看到了一個以所謂增強學 員自信，增強人際溝通能力為宗旨的課程。節目中，看到了現今青少年真面目的一斑。該課程的內容其實頗荒謬。導師教的是大叫「我對！」同時用臂力將對手屈 服，學員學的是全體一同大叫「我的夢想」。在過程中挑撥學員間的不滿，謾罵學員的無能，學員若不聽從導師的指示，就會被趕走。不過滿場的少年竟然無人能夠 挻起胸膛，對這位導師作出正面的反擊。即使最終完成課程，達成所謂課程的目的，與其說這是「提升自信，增強人際溝通能力」，我覺得倒不如說是自我催眠或人 格改造罷了。

令人驚訝的是導師以外的工作人員不少是曾經參與課程的學員，工作人員甲曰：「自覺課程有益，希望可幫助後輩。」而參與的學員中還不少是被父母威逼利誘而參加 的。俗語說：「一樣米養百樣人。」人格在先天與後天各種因素影響下，千差萬別，在所難免，即使一部分可能被指為「溝通能力不足」，到底是否真有必要將他們 用相同的餅模改造為「溝通能力滿載」的餅？

從 這個課程中，我看到了連同工作人員在內的學員對自己的不信，也看到了背後父母對子女的不信，甚至父母對自己的不信。雖然溝通協調是社會和諧的必要條件，但 是未來社會所需要的總不會是相同精神構造的大量生產品吧？與其逼子女參與「聽說有用」的課程，為甚麼父母不盡自己的責任，學習以自己的方法教育子女？人們 總愛推說工作忙、沒時間，不負責任的會說我不會，不知廉恥的會說我不願。我就會說，不會教那就不要生好了。

管他生的是花果山美猴王，還是火焰山紅孩兒，教養孩兒就是父母應有的責任，要是有心總不會沒有任何方法的。連教也沒自信，求方便，那有甚麼資格生呢？恐怕未來的物質世界充滿機械之前，人們的內心已經完成變成機械了！

還 記得早前跟同事聊天時，談到大學生不上課看股市炒股票，那些依靠股市賺錢的所謂富豪受訪，還指責學生的不是。然而令到這些大學生信奉金錢，多於自身識見， 這種社會風氣到底是又誰帶頭造成的呢？在這樣的社會，也許「夜不閉戶，路不拾遺」已經是一種奢望了，可是「講信修睦」又是否該因此而隨它湮沒呢？