企業責任... -- Bets

一向都避免接觸有關企業或商業話題，為怕某些不快的回憶被勾起…不過既然題已出，回憶亦已被勾起，嘗試寫一寫吧。

企業大致上可分為兩種
1)為大眾提供產品或
2)提供服務給大眾。

小薯有幸地在這十年閒有機會接觸這兩岸種型式的行企業。 回憶起在小家電小企業工作的八年生涯中，一點都感受不到“企業責任”，只學會了出單的工作流程。 幾間機構都只有一個目標就是：用最低的成本取的最高的利潤。只要是合法亦符合出口的條件便算是負責任的行為。 就算所出口的產品不符合出口條件亦有辦法令產品運出外國。 當歐洲聯盟在2003年2月通過的一項環保指令：危害性物質限制指令，都是非合法的。 在這指令中，供應商所要付上的責任較大，供應商只需將物料將成品只需將產品交到"產品安全認證機構"作安全檢測及認證便可。而生產商同樣地將成品交到認證機構作標準測試看看是否符合要求。 所以最重要的樣板就只有提供給認證機構的樣板，出貨時就不需要這麼緊張了。時代不同了，從前的產品較耐用，真的是 “優質產品”。生產商只要按期交貨就是對客戶負了責任，客戶只要按期將產品推出市場便是對公司負了責，至於對用家就談不上有責任可言。

近半年轉行提供服務給某品牌的用家，自己盡量做到 “顧客至上”，但當事件同公司的 “利益”有關時老闆根本不會存有 “顧上至上” 這心態。工作應有的責任都可以隨時變，更何況是企業責任…真可笑 在這個金錢世界，我想利益是最重要，責任亦只是其次罷了。

集落第六回：企業責任，/。/？/！/； /......

出題者：天風影

究竟企業有沒有責任？麥當勞要有麥當勞之家？Nike要做慈善？蘋果／微軟要免費派電腦？那麼任天堂、豐田汽車又要做什麼？

原來街口間士多和茶餐廳又稱自己為「企業」，它們的責任又是什麼？

集落蟄伏兩年，載譽回歸第六回

「企業責任，/。/？/！/； /......」

集落新Look

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集落友簡介

煎魚，讀書多年，雙十年華過後才喜歡讀書，喜歡學習，從少愛天文，但讀文科；再愛地理，考試卻幾乎不及格；天地不容，寄情人文，反而找回一片天地。深信生有涯，知無涯，有涯隨無涯，必死無疑，但本著不可為而為之的心態，在知識的苦海追尋彼岸。除了政治之外，幾乎對所有的科目和題目都有強烈好奇心。煎魚的Blog


嘉業, 朋友謔稱「活死人」, 生存能力極強, 曾試過三餐褔麵, 點蠋苦讀; 大半生徘徊在數理邏輯, 彌留於電玩與現實之間. 精通日語, 找到心愛的工作卻想棄GAME從文, 有感世界之大, 人生只有短短三十年. 嘉業的Blog

Bets, 自稱為小薯仔(small potato), 職場打滾多年,夢想一天跳出醜惡的商場,伴著小朋友另創新天地,對於人性心理有別樹一格的體會. 愛好思考, 愛好討論, 愛好正義,討厭小家. Bets的Blog

天風影，機械工程IT人，精研模糊邏輯；有幸半生既非單獨模糊也非純粹邏輯。懂紫微斗數，更愛用科學方法專研斗數，反駁「玄學並非精密科學」的假設；把紫微斗數像考古一般發掘、疏理、拼湊，並在哲學顯微鏡下加以分析。謙稱《紫微學友社》的技術支援，著有《紫斗談星錄》。天風影的blog

菲比的Blog

晉少，屬於Z世代的知識份子，集浮跨謹慎細膽騰雞風流於一身，曾被中學師兄們貫以「馬伕晉」的稱號，為人過於謙虛，口講不成不成，卻進入一流大學學府接受資本主義的教育！晉少的Blog

層壓式 -- Bets

看到這題目不知從何入手，所以在網上尋找一些資料...結果找到的資料不多，出現的多數是 "層壓式推銷" 或 "金字塔推銷"。先介紹一下什麼是層壓式推銷：

"層壓式推銷是一種不能持久的商業運作模式，參與者通過介紹其他人加入而賺取佣金，這些佣金正來自新會員的入會費，如此類推，一層壓一層。公司通常沒有提供任何產品或服務。在台灣，這樣的公司又被稱為“老鼠會”。這種推銷手法至少有100年的歷史。其他類似的手法有多層式推銷（又稱傳銷）(multi-level marketing)和matrix scheme，但層壓式推銷很多時是不合法的。

大部分層壓式推銷試圖混淆視聽，把騙局包裝得複雜和似是而非。參與者付入會費後，要介紹其他人入會才有收入，上層的參與者可以分享下層參與者的入會費，一層壓一層，如金字塔一樣；金錢向上繳集，發起人是最終得益者。最受害的是最低層的參與者，因為他們若未能介紹其他人入會，只有付出，沒有回報。為了欺騙參與者，層壓式推銷通常牽涉假個案和假證據。"¹

其實，層壓式不只是出現在推銷上，望望自己工作環境，已經是一種層壓式管理制度。最簡單的分為高層同低層，不過高層級內都有分高高層及較低的高層。以某公司架構為例：有老闆，什麼CEO, 什麼Vice president，什麼director，什麼manager這一些分等級的title。 低層當然就是小薯級人馬，不過也會分senior同junior 級.... 打到這裡已經給這架構壓到好累，如果我再去想這世界的層壓式制度，我恐怕我會躲到深山去。

層壓式 -- 嘉業

跳過了兩回沒有參與，作為發起人之一，實在對一直堅持到底的煎魚感到有點慚愧。隔了好一段日子，最新的題目終於重開，這個題目就是「層壓式」。

「層壓式」的特點就是以多個階層構成，越高層的利益越豐厚，越低層的損失越大。不過低層的人其實也非一無所獲，他們得到的就是一個夢，一個「終有一天成為高層」的夢。在這種形態上，其實與宗教頗相似，尤其與「規律加入信徒奉獻義務」的宗教更相似。

作為傳統宗教，不干涉世俗可說是一個共通的賣點，因為這樣才能突出宗 教本身的超脫俗世，容易令人民信服。不過在完全不干涉世俗的情況下，全職教徒就自然無法生存，因此古時的各宗教也有種種為全職教徒生存而訂下的戒律。如佛 教的「布施」說穿了就是「行乞」；道教、神道教等巫術系宗教的「做法事」其實就是「賣『天祐神助』」；那麼基督教系神權式宗教的「奉獻」是甚麼？不就是 「納稅」罷了。

話說基督教某些派系借《聖經》的某段經文，訂下一條教徒需繳納名為「奉獻」的「稅金」的教條，而且其量還訂為各人收入的10%。各教區的教徒人數當然不止教會派遣的職業教徒人數10倍；上一級的教會高層旗下又不止10個教區。如此層層遞進，越高層收益越豐厚，實際上可以說是一種「層壓式」的原型。在這個制度下，最底層信徒所得的其實就只有「死後得永生」的夢。

直到中世紀神權時期，當時的天主教教庭就更像現時的「層壓式」頭子。 因為他們藉「神」的名字向下層索取不同的利益，例如向各國索取獻金，換取承認皇權。然而其獻金莫非來自各地諸候騎士，騎士的金錢就來自人民百姓。向教會獻 金以提高教會承認的地位，與此同時向地位較低的階級索取金錢，這種作風不正就是「層壓式」的把戲嗎？

幸好，現時的人民已不如當年的愚昧無知，對自己的付出，會要求相應的回報，不會單單受到「永生」的誘惑，而會實際要求眼見的信教的好處。因此教會不得不重視民生，辦學辦醫，以爭取民心，維持本身在社會上的存在意義。

「層壓式」與「宗教」可說共通於「迷信」一點。一者迷信有天發財，一 者迷信有天受永生之福，避地獄之苦。之所以信，其實與當事者的貪念和思維有很大關係。要是不在意發橫財，不在意死後的，根本就不會中層壓式的陷阱，不會依 靠神秘力量。要是稍用腦筋，想想「層壓式」的人口上限，冷靜地看看宗教根據出自誰人手筆，自不然就會知道「層壓式」並非能夠人人發財，宗教家亦沒有與神秘 力量接觸的憑據。

層壓式 -- 煎魚

hi~ 我是一舊錢。

我是世界的主宰，我站在塔頂。
在層壓式裡，我跟空氣中的小水滴一樣，
我是由最下層的一滴一滴向上爬，也會越滾越大
唯有不同的是，
我不會下雨。

Capitalism

我是最高層，我是皇帝，我的目光是向遠看。
這一件貨便是我一手做起的，跟站在我隔鄰的兩位助手不一樣，他們倆是靠下面的人供讓他們。
而我，就是這個計劃的統領者。

當我還穿著工人服，手持紅旗的時候，我看見快倒閉的奶粉廠，把奶粉平價發售，我成立了嬰兒會。
每人只要付款加入為會員，便可以特價購買奶粉，他們又可以再招收會員了。

我用$1買了原值$5奶粉，再用$2賣了奶粉給我的第一批會員(我的助手)。
會員費也是$1，如此，我便無憂了。

We Rule You

我身穿十字架，左手執十字架。
我喜歡沈默。不像右手邊的那位仁兄，高聲呼喊著奶粉的好處。
我已經是老手，我己儲夠了一批會員，便可以用$2的好價買了奶粉，再把它用$3.5賣給其他會員。
老實說，我覺得他們加入為會員，我深信，他們成為了會員後，
便可以靠自己的親人，把自己的地位提昇，
我跟下面不同的是，
我不會剝削你們，我是真心希望你們脫貧。

We Fool You

我有一把美鬍子，我身穿藍衣。
靠著前方的兄弟幫助，我幫他拿著七孔炮，竟然可以用超低價$3.5買回奶粉，再用$5賣給其他會員。
沒錯，為了保護我自己，為了保護前方的戰友，我必需武裝自己，我要有更多的會員。

昨天，下屬帶來了一個不聽話的後生仔，就是那個身穿藍衣，手持紅旗的人。
他是大學生，最近工作懶散，不合作，不跟單，我跟他說，你努力一點，日後便可以用$3.5買奶粉了，到時你便可以富貴了
他好像洞悉我們從事層壓式推銷。
我來硬的。要不你便報警！我們是做生意的。
後來，我又有點怕，最後還是妥協。
少了你一個，有什麼大不了？

We Shoot at You

身穿紅衣，舉杯暢飲。
像我這樣的人，大有人在。
隔鄰的男人更誇張，他醉掉了，伏在桌上。

我也是聽十字架人說，他幫我加入奶粉會，
我也希望大家跟我一同享受。現在，我已經可以用無可再低價的$5買奶粉，再用$6.5賣給其他會員，
只要再招收會員，便可以升級吧。
我看見那一個手持紅旗的大學生，我當然不放過他，我希望他平一點買奶粉，那麼我們可以同枱食飯，
但他竟然跟上頭鬧翻了，他還好像打勝仗一樣似的，
真不明白他，吃也不想吃嗎。

We Eat for you

我身穿綠色工人服，低著頭看著女兒，我撐得很辛苦！
她需要奶粉，否則就像前面的紅衣女孩一樣 -- 死在路上！
「媽媽，我幫你撐！」
這女兒真乖。

現在，很多人加入了奶粉會，我知道，一個基本會員已經可以用$6.5買奶粉，
我只欠一點點錢而已。

雖然如此，我看見開始有人反對這一個奶粉會，他們手持紅旗、工兵鏟
我不理他們，我只要奶粉，
我撐得很辛苦，我給他們錢，他們便會給我奶粉了。

「大嬸，不要加入奶粉會！」是那一個手持紅旗的青年人。「他們騙你的！」
但$6.5是會員價，很平宜的吧！我心動
「知道嗎？奶粉廠才$5而已！」
哈，好笑，那麼他們為什麼賣這麼貴，他們不像騙人的，他們是幫我們的。

我用$6.5買下了超級無敵平宜的奶粉。
罐底印著的東西，我永遠也記得：

2000年8月31日前食用

這是女兒的出生日期。

We feed all We work for all

層壓式 -- 晉少

啊! 回顧與煎魚大哥的對話, 原來與出題日子已隔兩個星期。作為出題人, 而且又是第一次出題, 就已經遲到, 還遲得如此過分, 好生慚愧。沒辦法, 因為我在暑假期間都要考試溫習, 補習, 頻頻撲撲, 過著層壓式傳銷員口中的”無mind既生活”。

層壓式, 對我來說, 曾是一個既耳熟, 卻又陌生的名詞。 記得在十多年前, 那一個屬於層壓式推銷的火紅年代, 電視, 收音電, 甚或電影, 都滲透著有關層壓式的資訊, 它們訓練員工推銷手法, 及為員工作心理調教的說話, 口號(當然我是靠現在回想才會明白, 那是的我根本是什麼都不知道)。就算爸爸媽媽的說話也偶爾夾著層壓式這個名詞 : “嘿, 四嫂發什麼神經! 這麼多事情好幹, 就是要當層壓式推銷員。我也猜得著八九分了, 平日連招呼都懶得打, 今天竟笑面迎人……”那時候的我, 都不知道”層壓式”的意思, 這詞語的用法, 更不知道上線下線甚麼的, 只知道這名詞應該很負面: 爸媽一提起, 就會眉頭緊皺。

想著想著, 其實它也挺像其他小時候聽回來的髒話。

後來, 年紀漸長, 知道它本是一種營銷模式。原理是利用倍數效應和人際關係, 將公司的生意和利潤愈滾愈大。不過, 好些日子裡, 這種營運模式涉及太多金錢糾紛, 使政府不得不取締之。

假期裡, 百無聊賴, 玩起電腦遊戲<教父>, 看起這齣經典電影來; 也因著朋友的介紹, 曾走進層壓式傳銷中心兩天。當我玩得愈久, 看得愈多, 知道得愈透徹的時候, 始發覺, 其實黑社會與層壓式推銷/傳銷是有著微妙的共通點的。

首先, 層壓式推銷員所得的利潤分成, 是與他在公司的地位成反比的; 而黑社會人員向上頭的奉獻百分比, 則與其職位的高低成反比。即是說, 兩者的員工的職位和等級愈高, 被公司抽掉的收入在比例上就愈少。

而且, 他們都是對客人和手下採取威迫利誘的手法引他們入局。傳銷員會跟將要加入的下線說: ”讀咁多書無__用架, 出到黎咪又係打份工, 日日係咁做, 邊度有mind架, 我地就唔同呢……” 而黑社會成員在收小弟的時候會說:”出黎行唔識人, 叻極都無用啦, 跟我就唔同呢……”說話的內容可以南轅北轍, 但深層意思基本上一樣。

其三, 它們才是最最以實力行先的行業。兩個行業裡的參與者, 都會有不同的頭銜以彰顯他們的往績, 不過要保持頭銜的話, 最起碼是要維持業績/戰績。如果做不來, 頭銜將被其他有能者居之。換句話說, 升遷制度裡, 沒有空間容納輩分, 容納年資, 容納往績。 這些因素, 每隔一個time interval都來一次大清算。所以, 對後繼者來說, 這制度是較有利的, 因為他們可以靠實力火速上位, 而這也正正是黑社會與層壓式”收靚”時的對加入者的利誘。

兩者如此的相似, 但為什麼大家說起層壓式的時候, 總比說起黑社會多一份蔑視? 或許是因為黑社會背後的暴力主義壓下了人們對它的卑鄙吧。不過, 更大的原因, 可能就是層壓式的自欺欺人: 明明是功利, 明明是要利用你, 卻硬要說成”幫你達成財政自由”或帶來其他好處。人就是對虛偽如此厭惡。

在我心中, 黑社會比它更好。 最起碼它是擺明車馬地爛撻撻, 擺明車馬地討你便宜。

閨怨 -- 菲比

見天哥風影兄唐詩兩首分享一文, 我也想從不同角度, 胡亂說說了.....

就從小哥狐兄說起的"有著好的工作是幸福的....." 這句話來談起吧~呵~

自古來, 人總追尋安身立命之道, 有人仰寄於精神層面, 有人酷愛功名利祿.....
種種追尋, 也不外安撫人心底層不安的騷動.........

真是悔了, 還是一樣追尋功名利祿.....
真是怕了, 依舊是至死方休.....
只因心中不安, 想多點安全感, 所以依然追尋....
只因不曾試過, 心中多少都會有些憾恨.......
不僅是因為功名利祿的追尋, 有時候也想證明自己是不是真有這樣的本事.....
忽地想起管老先生說過"衣食足而知榮辱".....
能夠如顏回三餐不繼, 依然安貧樂道的人, 畢竟千萬人中難得其一........

有什麼是根本的追尋? 沒有個定數.....
人人的價值觀各是不同.......
不同的時節, 心中的想法需要, 又是不同..........
人生許多, 都只是個抉擇的問題罷了.....

人人心底都艷羨春光好景, 但真要你這樣過日子,, 又是千猶疑, 萬不捨的......
中國士人古來, 不外是希望能光宗耀祖~~
不僅希望能"究就天人之際, 通古今之變"~~ 最好還能夠"成一家之言".....
之於兒女情長呢....對於中國士人來說, 叫做"不務正業"~~
哪個淪為溫莎公爵只愛美人不愛江山的下場, 肯定是被堂上痛批不肖~~
省不了十頓也有八頓的.....呵~~~

試想陸游唐婉兩心相契的恩愛蜜意 ,讓他老母望不過眼,
堅決數說這不肖媳耽擱她愛子的寶貴前程......事後兩人不得不分離的場景.........
不由得讓人心酸......
人說禮教殺人.....是否光耀門楣這樣的想法, 也殺了人性當中最為純真摯愛的一面?

忽忽想起一日陌頭上一對老夫老妻的深情對話.....
事情經過約莫這般.......

依髮色看來, 兩人都已七十有餘了.......
他們只是對衣著平凡的農夫農婦.........
一早, 那老婦人在田中收拾雜草......
姊姊正好經過那兒, 見她的花美, 好不精神......

老婦人開心的說, "小阿姊, 全都送妳吧~~"
老婦人無限嬌羞的說著,
"我老公每天都要親自幫我畫眉搭理髮際, 他才滿足呢!
他還常常都到田埂邊採花送我, 他說我比這些花還美呢!"
她立時回過頭問問身邊這個老先生,
這個老先生, 靦腆地傻笑著回應著"是啊~ 我老婆比這些花還美~~".........

這樣幸福滿滿的純真摯愛, 好令人感動.........
這樣的浪漫, 又怎是年少者所獨有的呢? 呵~~~
她應該是不需要使用SKII, 因為真情早為她灌溉滿面的春風......

想想, 這老婦人, 會希望她老公去覓封侯, 讓她穿戴寶氣, 前呼後擁的幸福~~
或陪在她身邊為她整妝容儀實在些?

真不知功成名就之後的陸游心中怎想? 真想知道呢.........
想是他 , 受制於現實的無奈, 心底亦是無盡惆悵吧...........
只要有情, 不用到了鶯啼鳥囀的季節,
每每午夜夢迴, 這樣的愁緒, 該是更行更遠還生..............

寫了這滿篇, 又只道是 : 滿紙荒唐言~~~嘻........

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《閨怨》王昌齡

閨中少婦不知愁 ，
春日凝妝上翠樓 。
忽見陌頭楊柳色 ，
悔教夫婿覓封侯 。


《為有》李商隱

為有雲屏無限嬌，
鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，
辜負香衾事早朝。


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此詩明寫少婦閨怨, 卻側面點出為覓封侯夫婿心中的矛盾掙扎.....
兩詩點出又悔又怕的心緒, 而, 兩種愁緒, 卻是一般情懷..........

閨怨 -- 天風影

唐代是一個十分傳奇的朝代。當代盛世﹐人民富起來﹐激起了璀燦斑爛的多元文化發展﹐留下很多動人作品。而其中唐詩的流傳就是一個很好的例子。詩篇記下了很多人的心路經歷﹐當中不獨是詩中主角的故事﹐亦同時把詩人的心事表露無遺。

佛說人生八苦當中﹐其中有「求不得」。 而唐詩中描述的女性閨怨﹐正就是「求不得」苦。詩人筆下的閨怨有多苦﹖就讓我們分別看看王昌齡寫的《閨怨》和李商隱寫的《為有》﹕

《閨怨》王昌齡

閨中少婦不知愁 ，
春日凝妝上翠樓 。
忽見陌頭楊柳色 ，
悔教夫婿覓封侯 。

《為有》李商隱

為有雲屏無限嬌，
鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，
辜負香衾事早朝。

王昌齡寫《閨怨》﹐主角少婦所帶著的苦是悔。她的悔像是一點微不足道的缺陷﹕過著春日不知愁的日子﹐凝妝慢步上翠樓。唯一的遺憾﹐卻「悔」教夫婿覓封侯。

時人多認為《閨怨》主角寧要夫婿而不要優閑生活﹐我則認為她只是想把夫婿找來﹐去彌補自己心底唯一的不足而已。亦只有她生活中的這點點缺陷﹐才能成就出她的閨怨。

說到底﹐她的缺陷是自己一手做成的﹕她由始至終都主宰著自己的所有決定﹐包括說服自己丈夫去求功名﹗

一個能完全主宰著自己命運的人﹐又怎會覺得苦呢。

李商隱的《為有》﹐主角命運是180 度不同的。詩中描述主角的怕﹐在於不能控制自己的命運﹐她的他已有功名﹐再不能隨她意願陪伴左右。她亦沒有甚麼好的回憶﹐有的只是被遺忘的“無限嬌”。

唐朝的婚姻﹐門戶階級很重。《唐典‧通制》更列明﹕門戶階級不同的男女結為夫婦，為社會所不容。「無端」嫁得金龜婿﹐恐不是主角所願。這種悔﹐和《閨怨》的主角是不同的。

詩中的主角﹐沒有一樣是自己可以主宰的﹕不能改變被遺忘的“無限嬌”﹔不能使寒盡的春宵不來﹔不能不嫁金龜婿﹔亦不能叫夫婿不上朝。

她的苦﹐在於想主宰自己的命運﹐卻苦求不得﹗

所以《為有》的少婦﹐是較值得同情的。

閨怨 -- 煎魚

唐代的代表文學格式是詩，後世認為唐朝的詩已經是最高峰，正因為唐朝本身是一個強國，使唐詩作多方向的發展，正因如此，分析唐詩便可以更了解當年強國下多姿多采的人生百態。

《閨怨》王昌齡

閨中少婦不知愁 ，
春日凝妝上翠樓 。
忽見陌頭楊柳色 ，
悔教夫婿覓封侯 。

《為有》李商隱

為有雲屏無限嬌，
鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，
辜負香衾事早朝。

從 來沒有試過把唐詩變成電影來看，如要比喻《閨怨》就是張徹拍愛情片。王昌齡是出名的邊塞詩人，寫開打打殺殺的詩忽然寫起怨婦，他用的鏡頭也是有動作的，感 情是由從動作出發，詩中除了第一句外也涉及動作，動作片導演的功力盡顯在第二句，其實是蘊含兩個動作「凝妝」和「上翠樓」，一個「凝」字隱含了用心化妝的 意思。配合了「不知愁」，明顯是一位活潑的少婦。

王昌齡用的是客觀鏡頭，就是用一個男性的 角度去望(偷窺)這一位少婦，試想就是一間香閨，一位少婦起來，十分舒適的樣子；鏡頭一轉，她便化了妝，看來她步上翠樓，看來這樓也不是矮樓；鏡頭再轉 向，畫面只是楊柳色，最後的鏡頭就是她後悔的樣子。觀眾在「悔教夫婿覓封侯」的一句，明顯望到這少婦忽然低頭的樣子，由此，整個環境也是一個男性在看著一 個少婦，這位少婦女主角的形象：年青(假設古代女子十多歲初嫁，稱得「少婦」可能是二十多歲而已)、天真、活潑、愛美。

《為有》可以說是李翰祥拍文藝片，正中下懷。李商隱是對愛情的描寫最多，最到肉，比較之下，李商隱用的鏡頭是內心的，靜止的文戲，全詩竟然無一實際動作， 第一句跟《閨怨》一樣寫背景，但後面的用鏡卻全是內心戲，就像是詩人投入了女性的角色，凝視的空間較弱，換來的是投入感強，就像是獨腳戲一般。最精警的 是：《閨怨》女角一早起來是開心的，但《為有》的女角卻未起床已孤單。兩詩在同樣的位置安放一個動詞，用來說給讀書武俠片與文藝片的分別：《閨怨》是 「『上』翠樓』、《為有》是「『怕』春宵』，兩者異路出發，卻圍繞同一種「怨」，實是有趣。《為有》一詩，在隱形男士的描寫下是：同是少婦，但是她多愁善 感、較悲觀--作者用了一整句說她是悲觀女孩「無端嫁得金龜婿」，「無端」二字是多麼的無奈，要知無端嫁窮鬼是清苦，但嫁金龜婿，即高官，也是「無端」， 意境十分深遠。當然，她也是「小女人」，最後一句盡吐怨氣。

我不會說邊塞詩人寫愛情詩不好，然而卻感覺清新；李商隱寫女人也駕輕就熟，也較「春蠶到死絲方盡」的《無題》來得更白也怨氣十足。《閨怨》的感覺是感情波動的「起承轉合」公式；《為有》卻沒有公式化，先顧左右而言他，最後才集中火力來怨「他」。

論票房，《閨怨》是商業片，用性感可人兒的明星來演；《為有》是文藝片，耐看一些，女角要好戲為主。

閨怨 -- 晉少

本文旨在比較兩詩的寫作手法, 內容, 以及基於筆者的假設, 推論及比較兩詩中的主角的生活習性。

兩 篇同為閨怨詩, 自然同中有異, 異中有同。先從情景互動方面分析。筆者認為, 兩篇皆有以反襯手法, 突顯少婦心中的悔恨, 愀悵。<<閨>>以春日戶外的明媚景色, 反襯外遊少婦心中的孤單寂寞; <<為>>以富貴人家家中的金雕玉砌, 富貴華美, 反襯少婦心中的煩悶, 愁傷。雖然用以反襯少婦心情的客體南轅北徹: 一個是戶外, 一個是室內, 但同樣可以實在地益顯少婦心中的失落: <<閨>>中, 春日美景最宜情侶把臂同遊, 可是丈夫卻忙於追名逐利, 至使少婦只可獨賞美景, 徒然掛念心上人; <<為>>中, 少婦家境富足, 衣食無憂, 初春時節, 如有愛人長伴左右固然最好, 可是, 詩中少婦的丈夫忙於政事, 至使他無暇相伴, 她也只好獨留家中, 黯自嗟嘆。兩位少婦皆在獨自憂愁, 而春節時分的盎然春意及美麗景致更益顯她們內心的苦悶和寂寞。

除情景對比外, 兩篇對少婦的心情皆有細緻的刻劃, 並各有千秋。<<閨>>中的少婦本來在愉快地外遊, 但望見城邊美景時, 猛然發現自己是孤身一人, 愛人未可分享。此情此景令本應「不知愁」的少婦心中的千頭萬緒一下子襲來, 令她也徒然後悔要夫君追求名利。此種心境突變真確地描繪了女兒心事的矛盾和女人的多愁善感。而<<為>>則著重於描寫少婦孤寂時 候心中的矛盾和愁緒: 嫁得如意郎君, 衣食無憂固然值得高興, 可是夫君常常忙於政事, 令他不能長伴身旁。而且, 雖然有云「春宵一刻值千金」, 可是, 丈夫長期出外, 使少婦反而害怕春宵時分的寂寞。這種矛盾更令她心中產生為何「無端」下嫁這夫君的質問, 悔恨。另外, <<為>>更描寫少婦起床後, 在迷茫﹑半夢半醒的時候, 發現丈夫已然離去, 空餘芳香的被子和自己在被窩中。這種情景, 真實地抽寫出少婦內心的空虛, 愀悵。

通過情景互動, 和直接描寫, 兩篇都逼真地將少婦心中的愁苦和無奈逞現於讀者眼前。<<閨>>較側重描寫女兒心境的瞬間變化, 而<<為>>則較重描寫寂寞少婦心中的空虛, 可說是各擅勝場。

除手法的比較外, 兩詩中的主角都可作比較。筆者假設兩詩乃兩位婦人的生活習慣的敍述, 從而推斷出以下幾個可能。首先, 以享受生活的層面而言, <<閨>>中的少婦 (以下簡稱『少婦』)比<<為>>中的『嬌婦』更懂得享受生活。「少婦」於空閒時候, 即使無丈夫相伴, 但仍會悉心打扮, 並自己編排外遊行程, 不至於浪費春日美景; 反觀「嬌婦」卻天天把自己困於家中, 並將大部分心神投放於思念丈夫之上, 枉自憔悴, 雖然家境富裕, 但卻沒有以物質填補心靈上的空虛。由此也可見, 「少婦」的個性較為樂天, 樂觀, 對丈夫的依賴也比「嬌婦」少。另外, 基於兩婦人的個性差異, 筆者認為, 少婦的婚姻生活應比嬌婦更為美滿。箇中原因, 乃是少婦對於丈夫長期不在身邊的感覺, 其實依然是「思念」多於「怨恨」, 故此, 當夫妻相見時, 思念之情將會轉化成對對方親暱和熱情的態度, 所以, 夫妻間的感情應相當親厚。相反, 嬌婦對於丈夫長期不在身邊的感覺, 已經發展成「哀怨」和「憤恨」, 故此, 當夫妻相見時, 嬌婦或會對丈夫假裝冷漠以報復, 又或會因丈夫夜歸和離家工作與丈夫發生爭執。這些行為都會對夫妻感情產生傷害。兩詩描寫的情景的不同, 也可以表現兩種婦人在生活上的不同要求。王昌齡筆下的少婦在丈夫離家後, 仍有外遊的心情, 這種婦女比嬌婦較為重視物質上的富足; 而李商隱筆下的嬌婦, 則在丈夫離去後, 表現出極度失落, 這種婦女, 比少婦較為重視性生活上的滿足, 因此, 她會因為丈夫經常不能早歸而更害怕春宵的來臨。由此可見, 兩首詩在描述夫妻生活中, <<為>>比<<閨>>有較多性暗示。

兩 婦人在性格上有著顯著的分別, 筆者將以當時的男性和社會觀點, 比較何者乃較好的妻子。古代的中國社會乃男權社會, 女性為人妻子的角色的功能主要是輔助夫家維持家業, 為丈夫持家, 故有「男主外, 女主內」之說, 而更主要的, 就是為夫家繁衍子孫。根據上文的推論, 少婦的性格較為樂觀, 故此, 少婦的自我心理調整的能力也比嬌婦為強。面對丈夫的時候, 少婦可以表現出歡愉的心情, 這亦令丈夫在家中得到較大的滿足感和成功感。因此, 夫妻間相輔相承, 應可令他們的生活更為美滿。反觀嬌婦的內心則較為抑鬱, 對丈夫長期不在身旁感到怨憤, 所以當面對丈夫時, 可能會擺出不悅的顏色, 又或會以言語相譏。這會令丈夫對她產生厭倦, 迫使他更少歸家。惡性循環之下, 夫妻二人的心理素質每況愈下, 長此下去, 丈夫的工作表現將受影響, 而嬌婦的身心也將愈為虛弱, 兩人最後達至雙輸局面。故此, 於輔助丈夫的層面, 少婦乃是較為可取的妻子。而且, 基於兩人的心理條件, 筆者推論少婦的身體素質比嬌婦好, 所以少婦應比嬌婦更有能力替丈夫處理家中事務, 也更有能力為夫家擔當繁衍子孫的責任。雖然, 嬌婦對丈夫的依賴性或可滿足普遍男性的支配慾, 但縱觀上文兩婦對丈夫的影響及為夫家帶來的整體效益而言, 少婦在古代社會應是一個更為稱職的妻子。另外, 通過對兩詩的研究, 筆者認為, 王昌齡在本詩中除了成功描寫婦人對丈夫的掛念外, 也透露出自己對美滿婚姻的嚮往; 而李商隱對嬌婦的描寫, 除了寫出婦人怨恨丈夫長期離家, 也顯露出他自己在婚姻, 感情生活上對女性的支配慾, 以及他內心中因為妻子對他的需要和渴求而產生的滿足感。

除 了對兩位婦人的描寫外, 兩詩對兩位「丈夫」都有大概的描寫。兩位丈夫都是有地位, 有官職的人物, 可是政事繁忙, 至使兩人都不可多陪伴妻子, 逐令妻子對其掛念, 甚至怨恨。所以, 他們可能是職場上的強人, 但某程度上是婚姻及感情生活的失敗者。主要原因, 是因為他們未可以有效地分配時間陪伴妻子。雖然, 古時作為有官職的人員的職務可能實在太繁忙, 但這不是一個完全合理的原因, 他們本身都要負上部分責任。而且, 他們不能給予妻子足夠的安全感, 信心和建立互信, 至使當自己在外工作時, 妻子徒然掛念, 甚至怨恨他們。恰巧兩詩的作者王昌齡和李商隱都是當時的朝廷官員, 故此, 這兩篇詩文, 應是作者平日工事忙碌, 無暇陪伴妻子的寫照, 也是暗中表達自己對妻子的歉意和念掛的渠道。

鏡 -- Bets

不知是何等人士發明鏡這玩兒，一塊鏡無論是大或小都已成為不可缺少的用品。現今的鏡有圓的、方的、三角形等，多不勝數。其中一種鏡較為有趣的是哈哈鏡。兒時在遊樂場有的玩意，在現今社會已經不再有趣。 又是另一種被淘汰玩意...

三年前曾聽過一句話： "別人就如一面鏡子。" 經多年來的觀察，別人的反映很多時真的是一面鏡子。當你友善地對待別人時，別人也會友善地回覆。相反你對對方不友善，對方的面或咀臉也不會好到那裡。要 是你也不喜歡別人這樣對你，你也不應用同樣態度對代別人。 當然，有時別人的行為受心情所影響，而不是真真正正反映自己對別人的態度，這時可先檢討自己，當自己的行為是自己的鏡子。 又或者，想想這塊是哈哈鏡，可能會又另一番體會。

有沒有試過，望著鏡時，發現鏡裡的不是自己。這時，鏡可能是心的一面鏡子。你的內心是如何，鏡自然反映出來。 有時鏡又好像一條隧道，帶你進入兒時… 今晚望著鏡子，你望到的又是什麼？

記著，別人是一面鏡子。 如果你希望別人對你好，你先要對別人好。

鏡 -- 煎魚

鏡，是一種神奇的東西，平時，我們總是靠人其他人的眼來定義自己，就是鏡的出現，我們才能看見自己眼中的自己。縱然 鏡如此神，但卻不是高科技產物，據說鏡是黃帝的第四個太太--(醜女)嫫母發明的，如果黃帝只是神話不算，「鏡」也最早出現在春秋《墨‧非攻》之中：「鏡 於水，見面之容」。

由此可見，自古皆有鏡，但鏡在中國的品評一向不好，「鏡花水月」、「照妖鏡」、「豬八戒照鏡」甚至近代一點的「西洋鏡」 .....歸根究底，因為它有反射的功用，一旦反射，便會出現「另一個自己」，而我們正正為這「另一個自己」的出現感到莫明的害，普遍而言，風水學上不贊 成家中有太多的鏡，認為「聚陰」，會招惹靈體，然而，如果視「鏡」為一種對自己出現的恐懼，鬼魂是一種不該出現的人的表現(人死而成鬼)的話，太多鏡不吉 的原因也許是因為我們對自己，以另一種形態出現的恐懼，甚至是發明嫫母，傳說她在鏡看到自己，她才知自己是HD(高清)的醜，跟平時在水中看見的不同。

近代西方的鏡像理論更把「鏡」放入虛無當中，拉康(Lacan)說兒童用鏡來定義自己，但，他一定會知道鏡中的不是自己，例如左右反轉等，這一種差異造成 的是一個悲劇，就是永遠你看到的也只是一個幻象，還有這是一個最接近自己，甚至跟自己一模一樣，一方面，鏡中的它是自己，另一方面，現實說給自己聽，它一 定不是自己，那麼，自己是什麼呢? 這一種似是疑非的感覺，便是人生的缺憾，一種一生一世，永遠不能彌補的或缺。看來，東西方對於「鏡」的看法，也有相似之處。

最後，突然想起一套論李小龍的戲，作為這篇文的註腳。整部戲是一部李小龍傳，但因為李小龍的死因是一個較敏感的話題，導演的法是安排了李小龍因為拍戲太 忙，沒有時間練功，要依靠電擊來刺激肌肉，最後更造了一個夢，夢中的他的拍戲，走到一堆鏡子面，整個畫面也是李小龍，他好像分不清誰是自己，一腳便踢爆了 一塊鏡，他望到自己的碎裂，自此他便心神仿彿，便死了。
李小龍的強，一旦面對夢和鏡，也是這樣的恐懼，鏡，真的是一種神奇的東西。

鏡 -- 嘉業

作為發起人之一，第二回就已經大遲到，實在感到有點對不起江東父老；令我感到自己的身邊也需要一面鏡，不時照一照，警惕一下自己。

提到「鏡」，種類其實相當多。有平面鏡、凹鏡、凸鏡、放大鏡、望遠鏡、顯微鏡、潛望鏡，雖然看來各有不同，然而這些鏡同樣有一共通點，就是讓人用來看肉眼 看不到的東西。雖然人類發明了這麼多種鏡來看自己看不見的東西，不過有一種並非由人類所發明的「鏡」卻又是人們普遍所不希望遇見的。只要你不是「命犯天煞 孤星，孤獨終老」的話，這面「鏡」就會不時也在你我身邊，這就是我們身邊的人了。

尤如我們的外表一樣，我們的內心往往也是我們本人所不能察覺的。許多時候我們也不會意識到本身的缺點，不過這並不等於我們潛意識不察覺這些缺點的存在。因此 每當與自己擁有相近性質、人格的人物出現在身邊時，大多情況下也會不知不覺地對這人物產生厭惡，原因是這些人物的存在彷彿對我們本身作出的一種斥責，就像 磁石的「同極相拒」一樣，日文稱這一種心理叫作「近親憎惡」。

反之，假若身邊有一位與自己完全相反的人存在，同樣也會令人們無意間對這些人物產生厭惡。理由是這些人物的相反行徑，更突顯出我們本身與這些人物的差異，結果也令人們感到不安與不滿。

那麼要是對方是毫無缺點的人物呢？這場合更加糟糕。鏡子雖然表面越平滑、越漂亮，就越能清楚地照出人們的樣子；但是太過漂亮的鏡子，就連人們的皺紋、雀 斑、擴張的毛孔、粗糙的皮膚也都同時表露無遺，結果就令照鏡的人無地自容，因此長期活在成功人物身邊的人，不少也會失去自信。不過要是換上滿身缺點的人， 當然更是人見人憎。相似的討厭，不相似的也討厭；好的討厭，壞的也討厭。如此看來，人類實在是一種非常麻煩的生物。

然而正因尤如我們自己的容貌一樣，要是身邊沒有一面鏡，就難以察覺自己的缺點，難以發覺自己的錯處，要改進、要變化亦無從入手，終有一天會吃大虧。平日發 現別人的不是，先不要顧著指手劃腳，反省一下這是否也在自己身上發生，其實會否是自己的缺點。相對在人家背後說三道四，相信會來得更加實際。近日公司的一 次人事變動，令我對此深有體會。遲些相信我也要買一面鏡子放在書桌上，好讓我每日「三省吾身」。

信 -- Bets

前幾晚從電郵中看到一個常用常見的『信』字，奇怪的是我看到這字是兩個字的組合：人&言

對於『信』這字，第一個想到的是信任及信心。這可以說是人與人之間互動關係中會出現的感覺，你可以選擇去 “信”身邊的人亦都可以選擇不 “信”，完全是你個人的選擇。在人生的過程當中，如何選擇去信另一個人可能會用以下方法：

1. 憑直覺
2. 憑對方的外表
3. 憑其他人的評語或
4. 憑對方的言行舉動。

如果憑感覺的話，出錯的機會較大，因為感覺會隨著心情及環境而變…

如果憑外表可能只因為對方較帥而看不到其不好處，非常危險的做法…

如果憑他人的評語可能是太不理智的一種方法，因為人往往有自己的看人羌的 “標準”。 如果某人帶上有色眼鏡時，看到的只是一種顏色，不能看全面…

如果憑他人的言行舉動可能會比較準確一點。所以 “人”的 “言”行舉動足以令別人去 “信”。不過所花的時間夠長。

只是一個信字就令人聯想到這麼多，亦因為出現太多騙案，難怪人與人之間失去了信心，導致不願去信任他人。其實信不信任他人不是重點，我覺得只要用懷疑的眼睛去看這世界，這樣世界可能會簡單一點。

另一件讓我想到的是一封信的 “信”。同樣地在現今科技發達的社會，已經越來越少見。人們現喜愛用電郵或互關網絡的網站溝通，感覺總不及用手去寫的。是人變懶了？還是人情不如從前，所以不會拿起筆動手去寫信？

透過文字及其字體去體會寫信人的心情，感覺很好…

我很久沒有收信了

信 -- 煎魚

多謝嘉業, 他的題目夠精! 一個「信」字，未說自己的話, 先來解解題，原來自己從來未曾查過什麼是「信」，先選錄如下：

• 粵語wiki說：「信係一個人、組織、機構寫低咗，傳畀第二個嘅話語。信一般來講係傳畀遠方嘅人。」

• 英 文wiki: "A letter is a written message from one person to another... Historically, letters were the only reliable means of communication between two persons in different locations."

• 中文wiki：「書信是人們以書寫於紙張（或其他載體）的文字、圖像為內容的一種交流形式。在中國古代，也簡稱為「書」」

原來，信有這麼多不同的解釋，但幾個語言的wiki 也有一個共通點(包括日語)，就是把「書信」跟現時的「打字機」、「email」、「電話」、「電報」甚至「錄音帶」作比較。

但在於我來說，「信」不是一樣物件，它是一個概念，它概是「人言」，也是「言人」。人生來的便是一把口，慶幸人類把這小小的聲帶發展成語言，使到口不是用來 吃東西充飢這麼簡單，有了語言，文明也可以開始了，所以，一旦有了語言，兩個人溝通的一刻，就是那一剎那，「信」便開始了，一直不會停止。換句話說，只要 人有語言，便會有信。嘉業說:「無論對自己，抑或對別人，甚至日常生活都已經越來越難看到它的蹤影。」既錯，又對。

錯者，由在山頭大叫、到使用紙張傳送、後來有驛站、狼煙、飛鴿傳書、電報、電話、傳真到現在的電郵也好，信的概念就是無所不在，還是英文說得好，tele+ graph(遠+寫字)=電報，tele+phone (遠+聲音) = 電話，tele+vision (遠+視野) = 電視，這一些也是信。人們只會嘗試更快和方便傳遞「信」，亦可以這樣說，因為我們要快傳遞信，才會衍生了這麼多的科技。大家在這裡寫 blog，還要分享，這也是信的一種，只不過，信以不同的形式生存在現在的社會裡。信，也發揮「言人」的功用，也是人各自維繫的一種元素，君不見信的類別 有：情信、應徵信、介紹信、推薦信、辭職信、連鎖信...... 信，是無所不在的，除非語言消失了，否則，信是不滅的。

狹 隘地說，「信」又的確逐步毁滅了。成為蕭何，敗也蕭何，多得科技發展，大家對信開始越來越不重視了。從前通訊不便，偶有書信，磨墨，信紙，又不可塗改，寫 信時一定格外小心，字字精鍊，句句雕琢，十分珍惜，我可不是吹牛，從前我記得二年級時，寫聖誕咭給老師，就是這個樣子，媽媽買了名牌Hallmark咭回 來，我便用起少用的原子筆，一筆一筆的寫，幾次寫錯了，媽媽的面色便會一沈：「用過張新啦」(我的長輩認為在書信用塗改液是不禮貌的行為)，真的戰戰競 競，生怕一寫字，又浪費一張，真的印象深刻。現在用的E-card，方便真的方便，但你也不知對方改了多少次，他改了還好，最怕他是copy and paste，更怕他是用Word高手：新細明體+合併列印，真的收到也不知他是有心無心。email上就算有 ^_^ :p XD 冏rz 凸，也缺少了手寫信的人情味。

我不是否定現在的科技的信，事實上我看inbox的心情跟看信箱是一樣的興奮，等就是等一封令我心動手寫的信。

上述雖然是談以letter的角度談「信」，但隱約對「信」的另外一種意義遙相呼應，也是行文至此才有的感覺。

信 -- 嘉業

古有五倫，其一為「朋友有信」，「信」者即信賴、信任、信諾。人際間只要重信守諾，與人交往，互相敬重，互相幫助，自不然能建立互信關係。《禮記‧禮運》記孔子曰：

「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。」「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。」

大道行，固然是體現大同世界的必要條件，然而「講信修睦」也是當中重要的一環。

現 代社會交貿頻繁，資訊發達，科技發展可謂一日千里。在這個過程中，人們減低了生活上的困苦，增加了物質上的享受，表面上看來是好過了。可是人們的心靈上到 底有是否比以往好過了呢？隨著年月經過，在科技發展過程中嘗過好處的人們逐漸將活得好過與物質生活的享受視為最優先的前題。甚者甚至視好逸惡勞為理所當 然。爭權奪利，謀興賊作，講信修睦早已消失於無形。現今合約社會「信人不如信紙」雖然是法治執行上必需的，然而反面地對於人的信任似乎已經不再被重視了。

物 競天擇，適者生存，貿力為己固然是無可厚非，難以信任別人也在所難免。然而現代人甚至連自己也不信。日前在某電視台的新聞節目中，看到了一個以所謂增強學 員自信，增強人際溝通能力為宗旨的課程。節目中，看到了現今青少年真面目的一斑。該課程的內容其實頗荒謬。導師教的是大叫「我對！」同時用臂力將對手屈 服，學員學的是全體一同大叫「我的夢想」。在過程中挑撥學員間的不滿，謾罵學員的無能，學員若不聽從導師的指示，就會被趕走。不過滿場的少年竟然無人能夠 挻起胸膛，對這位導師作出正面的反擊。即使最終完成課程，達成所謂課程的目的，與其說這是「提升自信，增強人際溝通能力」，我覺得倒不如說是自我催眠或人 格改造罷了。

令人驚訝的是導師以外的工作人員不少是曾經參與課程的學員，工作人員甲曰：「自覺課程有益，希望可幫助後輩。」而參與的學員中還不少是被父母威逼利誘而參加 的。俗語說：「一樣米養百樣人。」人格在先天與後天各種因素影響下，千差萬別，在所難免，即使一部分可能被指為「溝通能力不足」，到底是否真有必要將他們 用相同的餅模改造為「溝通能力滿載」的餅？

從 這個課程中，我看到了連同工作人員在內的學員對自己的不信，也看到了背後父母對子女的不信，甚至父母對自己的不信。雖然溝通協調是社會和諧的必要條件，但 是未來社會所需要的總不會是相同精神構造的大量生產品吧？與其逼子女參與「聽說有用」的課程，為甚麼父母不盡自己的責任，學習以自己的方法教育子女？人們 總愛推說工作忙、沒時間，不負責任的會說我不會，不知廉恥的會說我不願。我就會說，不會教那就不要生好了。

管他生的是花果山美猴王，還是火焰山紅孩兒，教養孩兒就是父母應有的責任，要是有心總不會沒有任何方法的。連教也沒自信，求方便，那有甚麼資格生呢？恐怕未來的物質世界充滿機械之前，人們的內心已經完成變成機械了！

還 記得早前跟同事聊天時，談到大學生不上課看股市炒股票，那些依靠股市賺錢的所謂富豪受訪，還指責學生的不是。然而令到這些大學生信奉金錢，多於自身識見， 這種社會風氣到底是又誰帶頭造成的呢？在這樣的社會，也許「夜不閉戶，路不拾遺」已經是一種奢望了，可是「講信修睦」又是否該因此而隨它湮沒呢？